3 - سورة آل عمران 1 - التَّوْراةَ [ 3 ] : معناها الضّياء والنّور . قال البصريون : أصلها « وورية » فوعلة ، من وري الزّند ووري لغتان ، أي : خرجت ناره ، ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما قلبت تاء في تولج ، وأصله « وولج » من ولج أي دخل . والياء قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها . وقال الكوفيون : توراة أصلها « تورية » على وزن تفعلة إلا أن الياء قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، ويجوز أن تكون تورية على تفعلة فنقل من الكسر إلى الفتح ، كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة ، وناصية وناصاة ( زه ) . وقيل : مشتقّة من التّورية ؛ لأن فيها كنايات كثيرة ، وهي اسم لكتاب موسى عليه السّلام [ 23 / أ ] . 2 - الْإِنْجِيلَ [ 3 ] : إفعيل من النّجل وهو الأصل ، فالإنجيل أصل لعلوم وحكم . يقال : هو من : نجلت الشيء ، إذا استخرجته وأظهرته . والإنجيل مستخرج من علوم « 1 » وحكم ( زه ) وقيل : مشتق من النّجل ، والنّجل بمعنى السّعة من قولهم : نجلت الإهاب « 2 » إذا شققته ، ومنه عين نجلاء : واسعة الشّق ، فالإنجيل الذي هو كتاب عيسى - عليه السّلام - تضمّن سعة لم تكن لليهود . وقرأ الحسن : الْإِنْجِيلَ بفتح الهمزة « 3 » ، قال أبو البقاء « 4 » : ولا يعرف له نظير ؛ إذ ليس في الكلام « أفعيل » إلّا

--> ( 1 ) في الأصل : « يستخرج به من علوم » ، والمثبت من مطبوع النزهة 22 ومخطوطيها : طلعت 12 / ب ومنصور 7 / أ . ( 2 ) الإهاب : الجلد . ( القاموس - أهب ) . ( 3 ) المحتسب 1 / 152 . ( 4 ) هو أبو البقاء عبد اللّه بن الحسين العكبري الأصل ، البغدادي المولد والدار ، ولد سنة 538 ومات سنة 626 ه . نحوي فقيه عالم بالقراءات . من مصنفاته : إعراب القرآن ، وشرح الإيضاح ، وشرح اللمع ، وإعراب الحديث . ( بغية الوعاة 2 / 380 - 390 ، وإنباه الرواة 2 / 116 - 117 ، وشذرات الذهب 5 / 67 - 69 . وينظر مقدمة محقق التبيان في إعراب القرآن ) .